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海寧畫買賣制作

發布人:新風畫廊 發布時間:2020-04-03 18:26:43

海寧畫買賣制作 (圖為2017年1月20日就職儀式前。)故理性的研究和掌握畫面藝術構成的法則是創造山水畫的一個很重要的話題。
構圖之于繪畫本來就是一個很普遍存在的問題,就像結構之于文章,只要有繪畫創造就必然要面對構圖問題,然而構圖的基本法則究竟在哪里?還是讓我們先看看古人對于構圖論述的只言片語。早在一千多年前的東晉畫家顧愷之就說:“若以臨見妙裁,尋其置陳布勢,是達畫之變也”他提出了繪畫構圖學的基本觀念,確立了畫家在構圖問題上的主觀支配地位以及其支配手段的理性化(達畫之變也)。而明,盛唐時李思訓父子以金碧名家
1959年萊比錫國際圖書展覽會上連環畫獲得了金質獎章。

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茅一相《繪妙》所列舉繪宗十二忌中則從反面指出了“布置迫塞”“遠近不分”“山無氣脈”“境無險夷”等有關構圖的弊病。另有清.龔賢的《花訣》則從具體淺近入手道出了構圖法則在局部景物間的體現:“二株一叢比一仰一俯,三株一叢則一樹有根,二樹無根,四株一叢,則三樹相近,一樹稍遠矣,”是皆自覺或不自覺地道出了繪圖構圖中富規律性的諸如疏密問題,聚散問題,險穩問題乃至透視等問題,尤其是清.唐岱在《繪事發微》所說的“一草一木各具結構方成丘壑,知此中微奧者必要虛中求實,實里用虛,然后四時之景由我心造”頗見深度。不能用水煮
直接觸及在形式構成中虛實對比,相反相成的重要藝術規律,而能撓著癢處的還是明代畫家孔衍拭,孔氏看到了許多畫家要借成稿,一旦離開了稿子自己就畫不成畫,是因為不明白有關構圖的道理,指出:“惟素以理明,某宜樹石,某宜平坡,某宜高山……自然任意揮寫有何窒礙,奚必用稿”?明什么理,當然是畫面布置構成之理,也就是畫面構成基本的法則和規律。明乎此,當然什么地方應該畫什么,畫多少,怎么畫皆能布置妥當而隨心應手了,還用得著襲用別人的成稿嗎?雖然如此,但這理從哪里去追尋呢?如果從瑣細處說,一點一線皆具構成之理,一塊一面亦構成之理,樹石形勢布置有其理,色墨冷暖組合亦有其理,局部有局部形勢構成之理。重要在于大實
如果沒有坐上皇帝寶座的話,他可能會成為歷史上一個相當偉大的藝術家,至少在書法史和美術史上享有無可爭辯地位。

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整體又有整體形式構成之理……而這諸多的理其實皆歸屬于一個基本的理,就像月印萬川,而月亮只有一個一樣,所謂理明之理就是明那個基本的道理-----天上的月亮,而萬川之月影自可不求而得。
古人仰觀俯察,發現宇宙萬有基本的規律原來是陰陽二氣相反(即對立)而又相成(即統一)于太極之圓滿和諧的對立統一規律。同理,也是繪畫這個具體而微的平面宇宙空間的基本的組合規律,這就是孔氏欲明之理。因對立而富變化之奇,強弱的布置和濃淡干濕的走向來顯示物象的空間存在
因統一而具和諧之美。石濤說:“吾道以一貫之。”貫之就是統一和諧的畫面,然后,“自一至萬,自萬洽意,化一而成氤氳。天下之能事畢矣,”這里所說的萬就是豐富多變的紛呈萬項,“化一而成氤氳”就是統一的整體畫面生機勃發的氣效應,一與萬會,氣與韻應,何須言構成之理,而理自在其間也。看來,畫面形式構成的一切同樣莫不基于氣韻生動的需要。近人把構圖的大關系往往概括為C,S,△等形狀,如張大千的《巫峽清秋》整個畫面大勢成一大C形,給人以氣機回蕩之感。綜上說
此時畫家米芾兼善裝裱,著《論鑒賞裝裱古畫》一文,頗有建樹。

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清.石濤的《游華陽山圖》連同上方提款組成一反S圖勢。宋,李唐的《萬壑松風》則呈三角形勢。其實構成之形態萬狀,豈可以此為程式,然而,仔細想來也有他一定的道理,原來所謂C或者S形,無非是太極圖形的簡略,天際“負陰而抱陽”。是陰陽二氣相互消長摩蕩的動態以孕化萬物。所以這C,S形的構圖模式實際上是圍繞著氣急流動的屬性以求取之一氣貫注的生動效應。現在,讓我們把三角形,方形,圓形作一比較:圓形象征流動的太極,其圓滿,和諧無任何阻礙的特征表現出動勢,就像一個圓球,只要稍微一彈,它就會滾動起來。而方形給人以四平八穩,推也推不動的感覺。三角形則介乎方圓之間,雖然沒有圓形動感明顯,卻又沒有方形那么死板,清.龔賢說:“石不宜方,方近板,更不宜圓,圓為何物,妙在不方不圓之間。”而不等邊三角形,或不規則三角形正好介乎所謂不方不圓之間,故氣機雖暢而有節制,時不過疾,形穩而不死板,內藏靈動,恰恰也符合了過猶不及,從容中道的審美標準。(三)接染畫法:譬如粉紅色的荷花瓣,尖紅,根部稍帶淡綠色,可先用 底再用洋紅由尖向內分染,并立即用淡綠色由內向外分染,在水份未乾前接合。或顯以靜穆

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